मध्यप्रदेश:।मेघदूतरघुवंशयो: काव्यमार्गाधारेण गहनमंथनस्य कार्यान्वयनस्य च आवश्यकतां कल्पयति– “आंग्लभाषाविद: शिक्षाविद: डाॅ.कारुलालजमडा ‘कारुण्य:’ “
महाकविकालिदासस्य एतस्य दिव्यस्य अनुभवस्य वर्तमानयुगस्य उपरि आनेतुं चतुर्दिक्षु काव्यमार्गस्य निर्माणस्य योजना वा विचारः न चिन्तितः इति अत्यन्तं महत्त्वपूर्णं यत् यथा भगवान् श्रीरामस्य जन्मस्थानम् अयोध्यातः श्रीलङ्कापर्यन्तम् “श्रीरामवनगमनमार्गः” आविष्कृतः अस्ति तथा च अवधारणायाः विस्तृतरूपं दत्तम्, तथैव महाकविकालिदासस्य कृतयः काव्यग्रन्थाः च सुप्रसिद्धाः सन्ति तथा च यत्र स्थानेषु प्रवहन्ति नद्यः पर्वताः च यत्र घटना: घटिता: तत्र
अस्य समानान्तरे “कालिदासकाव्यगमनपथ:” इति अवधारणा करणीयम्, तस्य ठोसरूपं दातुं सम्भावना च अन्वेष्टव्या।
कविशिरोमणिमहाकविकालिदासस्य सर्वकाव्यरचना: अपारसौन्दर्यस्य एवं भौगोलिकदृश्यानां सजीवचित्रणं प्रस्तौति। तस्य भौगोलिकं ज्ञानं अस्मान् विस्माययति। महाकविकालिदासस्य ‘कुमारसंभवम्’ विशेषतया ‘रघुवंशम्’ ‘मेघदूतम्’ चेत्येतेषु काव्येषु कविः शिरोमणिः यथा विभिन्नभारतीयप्रदेशानां वर्णनं कृतवान् तत् ग्रामीणयात्रायाः सूक्ष्मान्वेषणं विना अकल्पनीयम् अस्ति। यदा कालिदासस्य जन्मस्थानस्य विषये विविधाः मताः विवादाः च अभवन्, तदा बहवः विद्वांसः तं काश्मीरस्य इति मन्यन्ते, परन्तु कालिदासस्य उज्जयिन्या सह यः प्रकारः सम्बन्धः आसीत्, सः स्पष्टतया प्रतिबिम्बयति यत् उज्जयिन्-नगरे स्थित्वा महाकविः कालिदासः समग्रस्य विषये लिखितवान् यत्र सः छत्तीसगढतः मध्यप्रदेशस्य विदिशा, उज्जैन, दशपुरम् इत्यादीनां भव्यनगरानां यथा रीवा, वेत्रावती, चम्बलं, क्षिप्रा, प्रागम्भीरम् इत्यादीनां वर्णनं कृतवान्, तत्र ‘रघुवंशम्’ इत्यत्र सः वर्णनं कृतवान्, महाराजरघुः दिग्विजयं दर्शयित्वा मार्गे पतन्तीनां नदीनां यथा कपिशा, मुरला, कावेरी, सिन्धु:, लोहित्य:, द्वीप: तथा महेन्द्र:, मलय:, दरदूरम्, त्रिकूटम्, उत्सवसंकेतादीनां पर्वतानां,च तथा गंगासागर: उड़ीसायां, दक्षिणे कावेरी तथा समुद्रतीर – गुजराततटीयसौन्दर्यं सम्पूर्णं पश्चिमोत्तरं भारतं ततः असमं प्रति गच्छन्तीनां नाना नद्यः पर्वतानां च यथा वर्णनं कृतम्, तत् तदा एव सम्भवति यदा कवि-लेखकेन कृतं भवति यत् स: एतानि स्थानानि गतवान् स्यात् ।
महाकविकालिदासस्य व्यक्तित्वस्य कार्यस्य च विषये एतावत् शतशः ग्रन्थाः, भाष्याणि, अनुसन्धानं च लिखितानि सन्ति किन्तु रघुवंशमहाकव्ये खण्डकाव्य-मेघदूते प्रसृतानां विविधानां प्रासादानां, पर्वतानां, नदीनां च सौन्दर्यं न केवलं तस्य कल्पनाशक्तिः एव निःसंदेहं सम्पूर्णे भारते सर्वाधिक: लोकप्रियः अस्ति तस्य तीर्थयात्रायाः गहनं वास्तविकतां प्रतिबिम्बयति। परन्तु महाकविकालिदासस्य एतस्य दिव्यस्य अनुभवस्य वर्तमानयुगस्य उपरि आनेतुं चतुर्दिक्षु काव्यमार्गस्य निर्माणस्य योजना वा विचारः न चिन्तितः इति अत्यन्तं महत्त्वपूर्णं यत् यथा भगवान् श्रीरामस्य जन्मस्थानम् अयोध्यातः श्रीलङ्कापर्यन्तम् “श्रीरामवनगमनमार्गः” आविष्कृतः अस्ति तथा च अवधारणायाः विस्तृतरूपं दत्तम्, तथैव महाकविकालिदासस्य कृतयः काव्यग्रन्थाः च सुप्रसिद्धाः सन्ति तथा च यत्र स्थानेषु प्रवहन्ति नद्यः पर्वताः च यत्र घटना: घटिता: तत्र
अस्य समानान्तरे “कालिदासकाव्यगमनपथ:” इति अवधारणा करणीयम्, तस्य ठोसरूपं दातुं सम्भावना च अन्वेष्टव्या।
अस्याः अवधारणायाः ‘मेघदूतपथ:’, ‘रघुवंशपथ:’ इत्यनयो: द्वयोः काव्यग्रन्थयोः आधारेण द्वयोः भिन्नयोः क्षेत्रयोः विभक्तुं शक्यते । प्रथमः मार्गः यः छत्तीसगढतः राजस्थानमार्गेण मध्यप्रदेशं प्रति गच्छति ततः चण्डीगढं उत्तराखण्डं च प्रति गच्छति तथा च द्वितीयः रघुवंशमस्य आधारेण यः बङ्गल, उड़ीसादेशं गत्वा विविधाः नद्यः पारं कृत्वा समुद्रेण दक्षिणभारतं प्रति गच्छति ततः समानान्तरं हिमालयं स्पृशति पश्चिमतटीयभारतं, गुजरातन, राजस्थानं, मध्यप्रदेशं च, उत्तरभारतं प्रति समाप्तं भवति, यत्र महाराजा रघुः स्वस्य चक्रवर्तीविजय-अभियानस्य समापनम् अकरोत्, नदीपर्वतप्रासादान् च वर्णयन् महाकविः कालिदासः अतीव दूरदर्शिता, सूक्ष्म-अनुसन्धान-पद्धतिं च प्रयुक्तवान् । यथा सम्राट् रघुः स्वस्य दिग्विजययात्रायां पश्चात्तापं न कृतवान् अपितु पुनः कस्यापि धारायाः तरणं विना निरन्तरं युद्धं कुर्वन् आसीत्, तथैव महाकविः अपि ‘मेघदूतम्’ इत्यस्य पूर्वमेघखण्डे मेघं क्षिप्रा-चर्मणवतीनदीनां पारं कृत्वा, साक्षात् दशपुरं प्रति प्रस्थानाय उक्तवान्। यदि ते क्षिप्रा-चर्मणवत्योः संगमस्थानात् ‘शिपावरा’तः मेघस्य अनुसरणं कृतवन्तः स्यात् तर्हि पुनः शिप्रा पारं कर्तव्यं स्यात् तथा च ‘दशपुर’-नगरस्य सौन्दर्यात् वंचितः स्यात् । रघुवंशे इत्येवम् अपि प्रतिबिम्बितम् अस्ति। एषा अवधारणा भवेत् किन्तु तस्य ठोसरूपं दातुं बहु कठिनं न भवति अस्य कृते महाकविकालिदासस्य ‘मेघदूतखण्डकाव्यस्य च रघुवंशमहाकाव्यस्य’ वर्णनं भूमौ तस्य च आनयितव्यम् कार्यान्वयनम् अनुसन्धानपद्धतिं स्वीकृत्य करणीयम्।
महाकविना कालिदासेन वर्णिताः नद्यः पर्वताः पुराणनाम्ना न ज्ञायन्ते । कालिदासपाठस्य अवधारणायां तानि शिखराणि नद्यः च प्राचीननाम्ना सह उल्लेखनीयाः एवं महाकवे: काव्यग्रन्थानाम् आधारेण दक्षिणे कश्मीरतः तमिलनाडुपर्यन्तं पूर्वदिशि असमतः गुजरातस्य सिन्धप्रदेशपर्यन्तम्
“कालिदासकाव्यगमनपथ: ” अस्य अवधारणायां सम्भावनायां च गहनमंथनस्य कार्यान्वयनस्य च आवश्यकता वर्तते इति ।
(वार्ताहर:-कुलदीपमैन्दोला)
About The Author
