भोपाल । सर्वोच्चन्यायालयस्य वरिष्ठा अधिवक्ता संवैधानिकविशेषज्ञः (भारतस्य पीआईएल-पुरुषः) अश्विनी उपाध्यायः अवदत् यत् भारतस्य समस्याः विश्वव्यापीः सन्ति, न तु असाध्यः। एतेषां समाधानं कर्तुं शक्यते। एतदर्थं कठोरनियमानाम् आवश्यकता वर्तते। संग्रहणं, घूसः, घुसपैठः, अतिक्रमणं इत्यादयः समस्याः भारते एव विद्यन्ते । चीन-दुबई-देशयोः उदाहरणं दत्त्वा सः अवदत् यत् एतेषु देशेषु एतादृशाः समस्याः नास्ति यतोहि तत्रत्याः नियमाः कठोराः सन्ति। आङ्ग्लैः निर्मितैः नियमैः भारतस्य समस्यानां समाधानं न भविष्यति। भारते एकः देशः एकः विधानः आवश्यकः अस्ति। सर्वप्रथमं अस्माभिः धर्मसम्प्रदाययोः भेदः अवगन्तव्यः । अस्माकं शिक्षिताः जनाः अपि किं धर्मः किं सम्प्रदायः इति न जानन्ति। धर्मः एकीभवति सम्प्रदायः च विभजति। हिन्दुधर्मः धर्मः अन्यत् सर्वं सम्प्रदायः।
अश्विनी उपाध्यायः राजधानीभोपालनगरे शनिवासरे हिन्दुस्तानसमाचारसमाचारसंस्थायाः धर्मसंस्कृतिसमित्या च आयोजितं एकदिवसीयं संगोष्ठीकार्यक्रमं मुख्यवक्तृरूपेण सम्बोधयन् आसीत्। भू-अतिक्रमणस्य विषये कथयन् सः अवदत् यत् बहुवारं वयं गलत्-वस्तूनाम् न्याय्यतां दद्मः | अयं समाधिः श्मशानः वा अवैधः इति कथ्यते । यत्किमपि तीर्थमपि प्रामाण्यमिति भावः । तर्हि अरबदेशेषु समाधिस्थानानि स्थायिश्मशानानि वा किमर्थं नास्ति ? सः अवदत् यत् स्थायी समाधिस्थानस्य अथवा श्मशानस्य निर्माणं इस्लामधर्मे हरामम् इति।
उदाहरणं दत्त्वा सः अवदत् यत् भारते कोऽपि रोगः नास्ति यस्य औषधं नास्ति, समस्या नास्ति यस्य समाधानं नास्ति, परन्तु वयं केवलं समस्यानां विषये एव वदामः। भारते समस्याजीवानां जलप्लावनम् अस्ति । अस्माकं संविधानं सार्वभौमत्वस्य विषये वदति। एकरूप नागरिकसंहिता अर्थात् अनुच्छेदः ४४ परिभाषयति, परन्तु अहं एकदेशः एकः संविधानः अर्थात् अनुच्छेदः १५ इत्यस्य विषये वदामि, यस्मिन् जाति, धर्म, भाषा, क्षेत्र, जन्मस्थानस्य आधारेण भेदभावः निषिद्धः अस्ति। संविधानं यथावत् पठित्वा स्पष्टं भवति यत् समानता, समानता, सौहार्दः, समानावसरः, समानाधिकारः च भारतीयसंविधानस्य आत्मा अस्ति। केचन जनाः ‘एकरूपं नागरिकसंहिता अथवा भारतीयनागरिकसंहिता’ इति विरोधं कुर्वन्ति । परन्तु सत्यं तु एतत् यत् अधिकांशजना: तस्य लाभं न जानन्ति। एकरूप नागरिक संहिता कार्यान्वयनात् केवलं धर्मान्तरितहिन्दुजनाः एव लाभं प्राप्नुयुः।
उपाध्याय उवाच भारतं देवदेवीदेशः। भगवान् श्री राम , श्री कृष्ण , गौतम बुद्ध , विवेकानन्द सहित सभी सन्त महात्मा भारते जन्म प्राप्त हुए। प्रायः कस्मिन् अपि कार्यक्रमे वयं वदामः यत् धर्मः प्रबलः भवेत्, अधर्मस्य नाशः भवेत्, जीवानां मध्ये सामञ्जस्यं भवेत्, जगतः कल्याणं भवेत्। एतेषु अधर्मस्य विनाशः महत्त्वपूर्णः अस्ति। धर्मं जित्वा अधर्मस्य नाशः न भविष्यति, किन्तु यदि अधर्मस्य नाशः भवति तर्हि धर्मस्य विजयः भविष्यति। किन्तु वयं अधर्मस्य नाशं त्यक्तवन्तः। अर्धामस्य नाशः अस्माकं कार्यः नास्ति। यदा कस्यचित् हत्या भवति तदा वयं Justice for Campaign इति अभियानं प्रारभामः। वयं प्रत्येकस्य व्यक्तिस्य न्यायं प्राप्नुमः, परन्तु कस्यचित् न्यायः न प्राप्तः। एतदर्थं व्यवस्थां परिवर्तयितव्या भविष्यति।
सः अवदत् यत् धर्मस्य विजयाय कार्यं कर्तुं न्यायपालिकायाः, कार्यकारिणीयाः, सर्वकारस्य, पत्रिकायाः च कर्तव्यम् अस्ति। अधर्मस्य नाशाय कार्यं कुरुत, जीवानां मध्ये सद्भावनाम् आनेतुं कार्यं कुरुत, जगतः कल्याणाय कार्यं कुर्वन्तु। यथा अधर्मनाशं विना धर्मः प्रबलः न भवति, तथैव कठोरनियमान् विना भूमि-अतिक्रमणं न निवारयितुं शक्यते । भूमि अतिक्रमणं निवारयितुं समाजस्य कार्यं न भवति। शिक्षायां मूल्यानि भवेयुः, विधिभयम् च। जापानदेशे सिङ्गापुरे च शिक्षायां संस्कृतिः अस्ति, विधिभयम् अपि अस्ति । भारते एतेषु देशेषु एतावत् भेदः अस्ति यत् तत्र अवैधनिर्माणं स्यात् इति कदापि न श्रूयते स्म, परन्तु अत्र न तथा । अस्माकं शिक्षाव्यवस्था आङ्ग्लयुगस्य अस्ति। आङ्ग्लयुगस्य नियमेषु परिवर्तनस्य आवश्यकता वर्तते ।
सः अवदत् यत् भारतस्य संविधाने लिखितम् अस्ति यत् वयं सार्वभौमं भारतं निर्मास्यामः, परन्तु संविधानं किं वदति इति विषये अस्माकं संसदे, सभासु च चर्चा न अभवत्। अस्मिन् देशे असत्यस्य एतावत् प्रचलनं वर्तते यत् ये जनाः ७५ वर्षाणि यावत् संविधानस्य अवहेलनां कृतवन्तः, संविधानस्य विरुद्धं कार्यं कुर्वन्ति, संविधानं वहन्तः परिभ्रमन्ति तथा च ये जनाः संविधानस्य उद्धाराय कार्यं कुर्वन्ति, ते तत् विरोधं घोषयन्ति। संवैधानिकम् । सार्वभौम भारतस्य अर्थः स्वतन्त्रः भारतः अर्थात् अस्माकं स्वकीयः भारतः । शिक्षा, विधि व्यवस्था, शासन, सर्वं अस्माकं स्वकीयं भवेत्।
सः अवदत् यत् भारते धर्मान्तरणस्य प्रवर्धनार्थं ३०० योजनाः प्रचलन्ति। भारतीयः हिन्दुः मन्यते यत् हिन्दुत्वस्य कोऽपि लाभः नास्ति। धर्मपरिवर्तनेन लाभः भवति। अस्माकं करस्य धनेन, मन्दिराणां धनेन च धर्मान्तरणं भवति। भारते एकलक्षकोटिरूप्यकाणां मन्दिराणां मठानां च सम्पत्तिषु सर्वकारस्य नियन्त्रणं वर्तते, परन्तु कस्यापि मस्जिदस्य चर्चस्य वा विषये सर्वकारस्य नियन्त्रणं नास्ति । उदाहरणं दत्त्वा सः अवदत् यत् यावत् अल्पसंख्यकआयोगस्य निराकरणं न भवति तावत् धर्मान्तरणस्य समस्या न समाप्तं भविष्यति।
About The Author
