भोपाल । राज्यबालसंरक्षणआयोगस्य सदस्या डॉ. निवेदिता शर्मा राजधानीभोपालनगरे आयोजिते संगोष्ठीकार्यक्रमे भारतसर्वकारेण त्रीणि नवीनकानूनानि कार्यान्वितानि इति उक्तवती। त्रयः अपि पुराणाः नियमाः सन्ति, येषां कश्चन भागः अपसारितः, तेषां नाम परिवर्तनं च कृतम् । एतेषु किञ्चित् नूतनं अपि योजितम् अस्ति । एतेषु भारतीयन्यायसंहिता २०२३, भारतीयनागरिकरक्षासंहिता २०२३, दण्डन्यायशब्दस्य प्रयोगेन भारतीयसाक्ष्यसंहिता २०२३ च अन्तर्भवति । २०१२ तमे वर्षे प्रवर्तितस्य मातापितृपालनकानूनस्य उल्लेखं कृत्वा सः अवदत् यत् तस्य आवश्यकता किमर्थम् इति चिन्तनस्य आवश्यकता वर्तते, परन्तु समाजः कानूनैः न अपितु नैतिकताभिः मूल्यैः च चालितः अस्ति। नियमानाम् अध्यापनस्य आवश्यकता वर्तते।
डॉ. निवेदिता शर्मा राजधानी भोपालनगरे शनिवासरे हिन्दुस्थानसमाचारन्यूज एजेन्सी तथा धर्मसंस्कृति समितिद्वारा भूमि अतिक्रमणविषये एकदिवसीयसंगोष्ठीकार्यक्रमं, एकरूपनागरिकसंहिता च विषये विशेषातिथिरूपेण सम्बोधनं कुर्वती आसीत्। सः अवदत् यत् भूमि-अतिक्रमणस्य विषये, समान-नागरिक-अधिकारस्य विषये च चर्चायाः आवश्यकता वर्तते। कानूनस्य भारतीयप्राथमिकता किं भवितुम् अर्हति ? अस्मिन् देशे न्यायं प्राप्तुं सर्वेषां अधिकारः अस्ति। यद्यपि वयं मन्यामहे यत् आङ्ग्लशासनकाले अस्माभिः व्यवस्थितः न्यायः न प्राप्तः, तथापि न एवम् । व्यभिचारं कश्चित् स्त्रिया सह दण्डं भवेत् । एषा व्यवस्था प्राचीनकालात् एव प्रचलति ।
अयोध्याराजस्य सदरस्य उदाहरणं दत्त्वा तस्य राजपुत्रस्य नाम असमञ्जः इति । जनाः राजानं प्रति आक्रोशं कृत्वा अवदन् यत् राजकुमारः अस्माकं लघुबालान् उद्धृत्य प्रबलजलधारायां क्षिपति स्म । एतेन अस्माकं बालकाः क्रन्दन्ति, ते च तस्य आनन्दं लभन्ते। अथ राजा उत्थाय स्वमन्त्रिपरिषदं आहूय समागमाय राजपुत्रं स्वपक्षं प्रस्तुतुं पृष्टवान्। यदा सः स्वपक्षं प्रस्तुतवान् तदा त्वं मां क्षमस्व इति उक्तवान् किन्तु यदि सः राज्ञः पुत्रः अस्ति तर्हि सः क्षन्तुं अर्हति, परन्तु तस्मिन् समये सः देशद्रोहात् देशात् बहिः क्षिप्तः। न कश्चित् मृतः, अतः सः मृत्युदण्डं न प्राप्नोत् । एतादृशी न्यायव्यवस्था भारते दृश्यते।
सः अवदत् यत् नूतना न्यायव्यवस्था कथं भविष्यति, शासनं कथं भविष्यति, तस्य गुणाः के भविष्यन्ति, एतत् सर्वं नियमेषु अस्ति। न्यायव्यवस्थायाः सम्पूर्णं वर्णनं मौर्ययुगे द्रष्टुं शक्यते । कौटिल्यस्य अर्थशास्त्रे अपि न्यायस्य द्वौ प्रकारौ दृश्यते । सः अवदत् यत् अहिल्या देवी जनमाता इति उच्यते। यतः यदा वयं आधुनिकभारतस्य विषये वदामः तदा देवी अहिल्या यया ७० वर्षाणि यावत् शासनं कृत्वा सुशासनस्य स्थापना कथं करणीयम् इति उदाहरणं स्थापितं। समाजः तं स्वीकृतवान् । तस्य काले न्यायव्यवस्थाः त्रिविधाः आसन् । यदा कश्चन पंचायतस्य निर्णयेन सन्तुष्टः न भवति तदा सः जिलान्यायालये अपीलं करोति स्म, तदा मन्त्रिपरिषदः अन्यां भूमिकां निर्वहति स्म । लोकमाताकाले यदि कोऽपि मन्त्री परिषदः सन्तुष्टः न भवति स्म तर्हि सः लोकमातानगरं गत्वा स्वपक्षं प्रस्तुतुं शक्नोति स्म । नियमाः : आङ्ग्लाः भारते केवलं स्वार्थाय एव नियमाः कृतवन्तः । सः भारतीयवनकानूनस्य उदाहरणं दत्तवान् यत् १९८७ तमे वर्षे केवलं काष्ठोत्पादने रोधं स्थापयितुं आनयितम् आसीत्, यत् अद्यत्वे अपि परिवर्तनं न जातम्।
About The Author
